考研政治馬哲部分經(jīng)典選擇題匯總

1把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬(wàn)物的始基”、“原初物質(zhì)”的哲學(xué)是 A．古代樸素唯物主義 B．庸俗唯物主義 C．近代唯物主義 D．宗教哲學(xué) 答案：(A) 2馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是 A．發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用 B．肯定了人民群眾在歷史上的作用 C．探討了人與自然的關(guān)系 D．把實(shí)踐理解為對(duì)象性活動(dòng)答案：(D) 3 馬克思主義哲學(xué)的根本特征是 A．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一 B．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 C．科學(xué)的世界觀和方法論的同意 D．實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一 答案：(D) 4．馬克思主義哲學(xué)是 A．從物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的 B．從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的 C．從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的 D．從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的 答案：(C) 5．恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面是 A．思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問(wèn)題 B．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 C．思維主體和思維客體的關(guān)系問(wèn)題 D．思維和存在發(fā)展的不平衡性問(wèn)題 答案：(B) 6. 孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是 A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．樸素唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn) 答案：(D) 7．我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是 A．多元論觀點(diǎn) B．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) C．主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn) D．樸素唯物論觀點(diǎn) 答案：(D) 8．主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是 A．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答 B．對(duì)精神決定世界的兩種不同理解 C．對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí) D．對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn) 答案：(B) 9．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 A．唯心主義 B．經(jīng)驗(yàn)主義 C．不可知論 D．二元論 答案：(C) 10．中國(guó)哲學(xué)家朱熹主張的“理在事先”是 A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．調(diào)和折衷主義觀點(diǎn) D．古代實(shí)證主義觀點(diǎn) 答案：(A) 11．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它 A．以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象 B．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù) C．提供了普遍適用的客觀真理 D．形成了完整的理論體系 答案：(B) 12．馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了 A．剩余價(jià)值論 B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論 C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō) D．科學(xué)的實(shí)踐觀 答案：(D) 13．對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解． 這是 A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D．辯證唯物主義觀點(diǎn) 答案：(C) 14．實(shí)踐是 A．人們社會(huì)生活中的一切自覺(jué)活動(dòng) B．人們能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng) C．人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng) D．人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng) 答案：(B) l 5．人類世界從根本上說(shuō)是 A．自然界的產(chǎn)物 B．脫離自在世界而存在 C．自在之物 D．人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化 答案：(D) 16．關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題，唯心主義的錯(cuò)誤在于 A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 B．夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用 C．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D．片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系 答案：(C) 17．“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)有絕對(duì)的意義?！边@里講的“有 限的范圍內(nèi)”是指 A．物質(zhì)能否為意識(shí)所正確反映 B；物質(zhì)和意識(shí)是否相互作用 C．意識(shí)能否反作用于物質(zhì) D．物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性 答案：(D) 18．在下列命題中，屬于人本主義觀點(diǎn)的是 A．存在先于本質(zhì) B．存在就是被感知 C．世界統(tǒng)一于存在D．凡是存在的都是合理的 答案：(A) 19．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是 A．重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論 B．兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論 C．重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式 D．兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式 答案：(A) 20．唯物辯證法的根本方法是 A．觀察實(shí)驗(yàn)方法 B．邏輯推理方法 C．矛盾分析方法 D．歸納演繹方法 答案：(C) 21．矛盾問(wèn)題的精髓是 A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 D．內(nèi)因和外因的關(guān)系 答案：(C) 22．在矛盾雙方力量的對(duì)比中起主導(dǎo)作用的是 A．事物的內(nèi)部矛盾 B．事物的特殊矛盾 C．事物的主要矛盾 D．矛盾的主要方面 答案：(D) 23．中國(guó)古代哲學(xué)家李贄提出“是非無(wú)定質(zhì)”，這種觀點(diǎn)是 A．唯物主義的 B．唯心主義的 C．形而上學(xué)的 D．相對(duì)主義的 答案：(D) 24．中國(guó)古代哲學(xué)提出：“無(wú)獨(dú)必有對(duì)”，“獨(dú)中又有自對(duì)”，這是一種 A．矛盾的觀點(diǎn) B．矛盾對(duì)立無(wú)限性的觀點(diǎn) C．一分為二的觀點(diǎn) D．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 答案：(B) 25．唯物辯證法認(rèn)為事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，形而上學(xué)則是 A．只承認(rèn)聯(lián)系，否認(rèn)發(fā)展 B．只承認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系 C．從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 D．只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展 答案：(C) 26．下列屬于因果關(guān)系的有 A．白天和黑天的關(guān)系 B．閃電和雷鳴的關(guān)系 C．陽(yáng)光和植物的關(guān)系 D．陰電和陽(yáng)電的關(guān)系 答案：(C) 27．“知也者．固以行為功者也；行也者，不以知為功者也”，這種觀點(diǎn)是 A．重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用 B．重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用 C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)答案：(B) 28．中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問(wèn)題的優(yōu)良傳統(tǒng)是 A．知行并進(jìn)推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展 B．知難行易 C．強(qiáng)調(diào)行是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ) D．因知以進(jìn)行 答案：(C) 29．在真理觀問(wèn)題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn) A．真理的本性是主觀和客觀相符合 B．真理的客觀性 C．真理的辯證法 D．物質(zhì)世界的可知性 答案：(C) 30．主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系是 A．改造與被改造的關(guān)系 B．反映與被反映的關(guān)系 C．需要與滿足需要的關(guān)系 D．評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的關(guān)系 答案：(C) 31．中哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“由行而行則知，由知而知所行”，“行可兼知，行高于知”，這種觀點(diǎn)是 A．唯心主義的知行觀 B．形而上學(xué)的知行觀 C．辯證唯物主義的知行觀 D．舊唯物主義的知行觀 答案：(D) 32．“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”，其涵義是 A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用 B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用 C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí) 答案：(B) 33．在階級(jí)社會(huì)里，真理的根本屬性是 A．階級(jí)性 B．客觀性 C．主觀性 D．相對(duì)性 答案：(B) 34．對(duì)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的觀點(diǎn) A．唯物主義承認(rèn)，唯，心主義不承認(rèn) B．唯心主義承認(rèn)，唯物主義不承認(rèn) C．辯證唯物主義承認(rèn)，形而上學(xué)唯物主義不承認(rèn) D．唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn) 答案：(D) 35．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò) A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) B．對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn) C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D．對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn) 答案：(D) 36．人類對(duì)自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于 A．人類必須依賴自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提 B．人類能征服和改造自然 C．人類能夠維護(hù)生態(tài)平衡 D．人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律答案：(D) 37．“推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了 A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定順序性 D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 答案：(A) 38．制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是 A．傳統(tǒng)意識(shí) B．階級(jí)關(guān)系 C．生產(chǎn)方式 D．政治制度 答案：(C) 39．社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心部分是 A．政治法律制度 B．國(guó)家政權(quán) C．國(guó)家 D．軍隊(duì) 答案：(B) 40．在全部社會(huì)關(guān)系中，最具有決定意義的是 A．生產(chǎn)資料的所有制 B．生產(chǎn)過(guò)程中的分配關(guān)系 C．生產(chǎn)過(guò)程中的交換關(guān)系 D．生產(chǎn)過(guò)程中的消費(fèi)關(guān)系 答案：(A) 4 1．社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指 A．一切思想觀點(diǎn)的總和 B．一切精神現(xiàn)象的總和 C．反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思想、觀點(diǎn)的總和 D．反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的情感、風(fēng)俗習(xí)慣、情緒的總和 答案：(C) 42．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一 B．同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 C．同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系 D．同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和 答案：(D) 43．上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的區(qū)別在于 A．前者反映社會(huì)存在，后者不反映社會(huì)存在 B．前者只反映社會(huì)現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象 C．前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D．前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒(méi)有穩(wěn)定的形式 答案：(C) 44．歷史唯物主義的社會(huì)形態(tài)范疇是指 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一 C．同一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一 D．技術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的統(tǒng)一 答案：(C) 45．上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于 A．上層建筑中國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) B．上層建筑中意識(shí)形態(tài)的性質(zhì) C．上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D．上層建筑本身是否完善 答案：(C) 46．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主是要指對(duì) A．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 B．科學(xué)文化的反映 C．統(tǒng)治階級(jí)意志的反映 D．社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映 答案：(A) 47．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是 A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性 B．社會(huì)意識(shí)是具有自己的歷史繼承性 C．各種社會(huì)意識(shí)之間可以相互作用、相互影響 D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 答案：(D) 48．“在歷史活動(dòng)中，英雄人物是劇作者，人民群眾是劇中人”，這是 A．歷史唯物主義觀點(diǎn) B．歷史唯心主義觀點(diǎn) C．歷史機(jī)械觀點(diǎn) D．歷史辯證法觀點(diǎn) 答案：(B) 49 人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這個(gè)觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是 A．社會(huì)革命是歷史的火車頭原理B．生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量原理 C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理D．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理 答案：(B) 50．在人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題上，宿命論的錯(cuò)誤在于 A．否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)，夸大社會(huì)規(guī)律的必然性 B．否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性，夸大人的自覺(jué)活動(dòng) C．否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一 D．承認(rèn)社會(huì)規(guī)律的必然性 答案：(A) 51．科學(xué)技術(shù)革命作為社會(huì)動(dòng)力體系中一種動(dòng)力，它是 A．社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 B．社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．社會(huì)發(fā)展的一般動(dòng)力 D．歷史的有力的杠桿 答案：(D) 52．人的價(jià)值中的基本關(guān)系是 A．I具和目的的關(guān)系 B．普遍性和特殊性的關(guān)系 C．反映和創(chuàng)造的關(guān)系 D．具體和抽象的關(guān)系 答案：(A) 53人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指 A．人既具有自然性又具有社會(huì)性 B．人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在 C．人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念 D．人既有社會(huì)性又有階級(jí)性 答案：(B) (二)多項(xiàng)選擇題 1．下列關(guān)系中具有哲學(xué)基本問(wèn)題性質(zhì)的有 A．天人關(guān)系 B．名實(shí)關(guān)系 C．理氣關(guān)系 D．形神關(guān)系 E．知行關(guān)系 答案：(ABCDE) 2．在下列命題中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是 A．世界是毫無(wú)規(guī)律的堆積 B．現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子 C．“理在事先” D．“心外無(wú)物” E．道生萬(wàn)物 答案：(BCE) 3．馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實(shí)現(xiàn)了 A．唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一 B．世界觀和方法論的高度統(tǒng)一 C．理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一 ， D．唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 E．革命性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一 答案：(AD) 4．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這是因?yàn)? A．它是“科學(xué)之科學(xué)” B．它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象 C．它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ) D．它體現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 E．它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的普遍方法 答案：(BCDE) 5．現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大基本流派是 A．人本主義 B．結(jié)構(gòu)主義 C．科學(xué)主義 D．存在主義 E．西方馬克思主義 答案：(AC) 6．人類世界在內(nèi)容上是指 A．人化自然 B．人類社會(huì) C．勞動(dòng) D．人的對(duì)象世界 E．社會(huì)的自然和自然的社會(huì)的統(tǒng)一體 答案：(ABDE) 7．人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)是 A．實(shí)踐決策 B．實(shí)踐目標(biāo)的制定 C．實(shí)踐的組織與管理 D．實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn) 。 E．使用勞動(dòng)工具 答案：(ABCD) 8，人類世界和自在世界的關(guān)系表現(xiàn)為 A．人類世界不能脫離自在世界 ． B．自在世界是人類世界存在和發(fā)展的前提 C．人類世界就是自在世界 D．人類世界和自在世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化 E．自在世界和人類世界都具有客觀性 答案：(ABDE) 9．自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過(guò) A．人類社會(huì)對(duì)自然界的依賴實(shí)現(xiàn)的 B．人類社會(huì)對(duì)自然界的改造實(shí)現(xiàn)的 C．人的本質(zhì)力量的對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的 D．自然界的人化實(shí)現(xiàn)的 E．人自己特殊的社會(huì)存在方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)現(xiàn)的 答案：(ABCDE) 10．下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是 A．無(wú)限大 B．無(wú)限小 C．在有限之外 D．在有限之中 E．對(duì)有限的超越 答案：(ABDE) 11．在意識(shí)能動(dòng)作用問(wèn)題上，下列哪些判斷是正確的 A．意志越堅(jiān)強(qiáng)，就越能迅速實(shí)現(xiàn)既定目的 B．意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)取決于主觀努力的程度 C．意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D．意識(shí)對(duì)客觀世界的反作用是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的 E．錯(cuò)誤思想沒(méi)有能動(dòng)作用 答案：(CD) 12．下列成語(yǔ)和常用語(yǔ)說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)作用的是 A．胸有成竹 B．守株待兔 C．料事如神 D．運(yùn)籌帷幄 E．畫餅充饑 答案：(ACD) 13．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證的實(shí)質(zhì)和核心，因?yàn)樗? A．揭示了事物發(fā)展的方向和道路 B．揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 D．揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容 E．是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線 答案：(BDE) 14．在中國(guó)古代辯證法思想中的兩大優(yōu)良傳統(tǒng)是 A．天人合一觀 B．知行統(tǒng)一觀 C．形神統(tǒng)一觀 D．整體觀 E．矛盾觀 答案：(DE) 15．唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗? A．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 B．對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待 C．認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性 D．在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解 E．認(rèn)為凡是存在的都是合理的 答案：(ABD) 16．在下列命題中，包含辯證法思想的有 A．“天地變化，二端而已” B．“自動(dòng)自休，自峙自流” C．“吁炎吹冷，交錯(cuò)而動(dòng)” D．“萬(wàn)物莫不有對(duì)” E．“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新” 答案：(ABCDE) 17．原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的，是指 A．在某一具體的、特定關(guān)系中原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的 B．在任何情況下原因和結(jié)果的區(qū)分都是不確定的 C．在現(xiàn)實(shí)世界的普遍聯(lián)系中原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的 D．原因和結(jié)果的區(qū)分在自然界中是確定的、在社會(huì)中則是不確定的 E．在世界復(fù)雜聯(lián)系中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一關(guān)系中則可能是原因 答案：(ACE) 18．具體分析事物的可能性時(shí)需區(qū)分 A．可能和不可能 B．現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能 C．好的可能和壞的可能 D．不同程度的可能 E．真實(shí)的可能和虛假的可能 答案：(ABCD) 19．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在 A．實(shí)踐的主體是客觀的 B．實(shí)踐的中介是客觀的 C．實(shí)踐的客體是客觀的 D．實(shí)踐的過(guò)程是客觀的 E．實(shí)踐的結(jié)果是客觀的 答案：(ABCDE) 20．馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是 A．主體對(duì)客體的反映 B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 C．主體對(duì)客體信息的選擇 D．主體對(duì)客體信息的思維加工和重構(gòu) E．主體對(duì)客體信息的創(chuàng)造 答案：(ABCD) 2 1．認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性表現(xiàn)在 A．透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．主體反映的超前性 C．主體反映的創(chuàng)新性 D．在人的頭腦中直接產(chǎn)生出一個(gè)物質(zhì)世界 E．在人的頭腦中再現(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)世界 答案：(ABC) 22．主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)包含有選擇、重構(gòu)等成分，這里的選擇和重構(gòu)是指 A．與客體相符合的選擇、重構(gòu) B．主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的創(chuàng)造性的選擇、重構(gòu) C．在主觀范圍內(nèi)的選擇、重構(gòu) D．在主體和客體相互作用中主體對(duì)客體的選擇、重構(gòu) E．在被反映客體制約下的選擇、重構(gòu) 答案：(ABDE) 23．下列觀點(diǎn)包含有唯物主義認(rèn)識(shí)思想的是 A．“行而后知” B．“由行而行則知，由知而知?jiǎng)t行” C．“聞見(jiàn)之知，乃物交而知” D．“致知，是吾心無(wú)所不知” E．“緣耳而知聲，緣目而知形” 答案：(ABCE) 24．馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀； 但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是 A．理論就是巨大的物質(zhì)力量 B．理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 C．理論不能代替實(shí)踐 D．理論可以決定一切 E．理論對(duì)實(shí)踐不起作用 答案：(BC) 25．堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新也就是在哲學(xué)上堅(jiān)持 A．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 D．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 E．自然與社會(huì)的統(tǒng)一 答案：(ABCD) 26．下列說(shuō)法屬于唯物主義知行觀的是 A．知先行后 B．知行合一 C．行先知后 D．知行終始不相離 E．知之不若行知 答案：(CDE) 27．承認(rèn)真理的相對(duì)性就是承認(rèn) A．相對(duì)真理不包含絕對(duì)真理的顆粒 B．人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有近似的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)有待=(深化 C．世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展 D．真理是具體的歷史的 E．真理本身包括著錯(cuò)誤 答案：(BCD) 28．“彼亦一是非，此亦一是非”這句話在真理觀上認(rèn)為 A．真理既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性 B．真理是相對(duì)的 沒(méi)有絕對(duì)性 C．真理是主觀的，沒(méi)有客觀性 D．真理是絕對(duì)的，沒(méi)有相對(duì)性 E．真理是發(fā)展的，不是凝固的 答案：(BC) 29．真理和價(jià)值的關(guān)系表現(xiàn)為 A．真理強(qiáng)調(diào)客體尺度，價(jià)值強(qiáng)調(diào)主體尺度 B．真理是一元的，價(jià)值是多元的 C．凡真理都是有價(jià)值的 D．凡是有價(jià)值的都具有真理性 E．真理和價(jià)值是統(tǒng)一的 答案：(ABCE) 30．辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指 A．由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程 B．在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程 C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程， D．由抽象規(guī)定，經(jīng)過(guò)邏輯中介，形成思維具體的過(guò)程 E．在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程 答案：(BDE) 31．一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然界還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的痕跡。” A．人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B．現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物 C．人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果 D．科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量 E．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 〖JY〗 答案：(CDE) 32．馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一命題的主要含義是 A．實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B．實(shí)踐是社會(huì)歷史的本體 C．實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體 D．實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容 E．實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式 答案：(DE) 33．生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指 A．人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B．人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 C．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分 D．生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) E．生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的物質(zhì)關(guān)系 答案：(ABCDE) 34．以下哪些觀點(diǎn)說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) A．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生 B．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展 C．隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)或遲或早必然要相應(yīng)變化 D．有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí) E．在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有階級(jí)性 答案：(ABCDE) 35．在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)決定于它所適應(yīng)的 A．人類文明程度 B．社會(huì)階級(jí)利益 C．社會(huì)生產(chǎn)力狀況 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì) E．科學(xué)技術(shù)水平 答案：(BD) 36．馬克思主義認(rèn)為社會(huì)公德是 A．具有法定約束力的行為規(guī)范 B．最起碼的公共生活準(zhǔn)則 C．個(gè)人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn) D．協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系的基本原則 E．維護(hù)社會(huì)秩序的永恒法則 答案：(BC) 37．法律和道德的區(qū)別是 A．法律產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)；道德比法律古老、長(zhǎng)久 B．法律是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，具有強(qiáng)制性；道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來(lái)起作用． C．法律只適用于違法行為；道德適用于一切不道德行為 D．法律具有階級(jí)性；道德無(wú)階級(jí)性 E．法律屬于政治上層建筑；道德屬于思想上層建筑 答案：(ABCE) 38．文化是指 A．觀念體系 B．自然的人化 C．純粹的精神現(xiàn)象 D．人和社會(huì)的存在形式 E．一種符號(hào) 答案：(ABD) 39．人的活動(dòng)的目的性不能抹煞歷史的客觀性，因?yàn)? A．人的活動(dòng)受社會(huì)條件制約 B．人的活動(dòng)受盲目必然性的支配 C．人的活動(dòng)受社會(huì)關(guān)系制約 D．人的活動(dòng)不能改變客觀條件 E．人的活動(dòng)受物質(zhì)生產(chǎn)力制約 答案：(ACE) 40．“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的； 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn) 的”。這段話說(shuō)明 A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因 B．～種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件 C．無(wú)論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展 D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的 E．任何一種新的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊社會(huì)中建立起來(lái)的 答案：(ABD) 41．在下列社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有 A．生產(chǎn)資料所有制形式 B．政治法律制度 C．國(guó)家政權(quán) D．社會(huì)意識(shí)形態(tài) E．社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣 答案：(BCD) 42．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化，這種變化是指 A．上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同步變化 B．隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化上層建筑遲早變化 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分發(fā)生變化，上層建筑也要部分變化 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)全部發(fā)生變化，上層建筑也要全部變化 E．隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，上層建筑的變化是一個(gè)過(guò)程 答案：(BCDE) 43．判定某種上層建筑是先進(jìn)的還是落后的，主要是看它 A．是否與自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng) B．是否能幫助自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固 C．是否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．是否能幫助適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和鞏固 E．是否能限制與自己不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 答案：(CD) 44．有人說(shuō)：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五 的，也可以擺成十座十個(gè)的?！边@段話的錯(cuò)誤在于 A．把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因 B．把歷史看成偶然事件的堆積 C．否定社會(huì)歷史的客觀性 D．否定社會(huì)歷史的規(guī)律性 E．否定了意識(shí)的能動(dòng)性 答案：(ABCD) 45．“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”這一命題的根據(jù)是 A．社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 B．生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展 C．社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的 D．社會(huì)發(fā)展與歷史主體的作用無(wú)關(guān) E．社會(huì)與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程 答案：(ABE) 46．歷史唯心主義的抽象人性論主張 A．人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物 B．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和 C．超歷史的人與人性是歷史發(fā)展}阿動(dòng)力 D．不受任何制約的個(gè)人意志是人性的體現(xiàn) E．有生命的個(gè)人存在是人類歷史的第一個(gè)前提 答案：(ACD) 47．對(duì)人的價(jià)值的正確看法是 A．人是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體 B．人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 C．人的價(jià)值首先在于勞動(dòng)、創(chuàng)造 D．評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主 E．人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要靠個(gè)人奮斗 答案：(ABCD) 48．人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是 A．個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件 B．個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容 C．社會(huì)發(fā)展促使人向著全面性的方向發(fā)展 D．社會(huì)發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的本質(zhì) E．人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系 答案：(ABCDE)