《魔幻現(xiàn)實(shí)主義》PPT課件.ppt



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1、第五章 拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義,,拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義 重點(diǎn) 難點(diǎn),重點(diǎn): 1:拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法? 基本手法:現(xiàn)實(shí)魔幻化或魔幻現(xiàn)實(shí)化。 技巧與法則:陌生化、神話化。 2:如何理解“魔幻與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系? A:表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的策略 B:魔幻與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一體,是拉美人觀察體驗傳 達(dá)世界的固有方式。 3:百年孤獨(dú)的“孤獨(dú)”主題的理解 A:具象層展示布恩蒂亞家族悲劇的原因:沒有愛 和愛的能力。 B:抽象層展示了拉丁美洲孤獨(dú)的現(xiàn)狀,從而反思 孤獨(dú)、抗?fàn)幑陋?dú)、最終不再孤獨(dú)。 難點(diǎn): 拉美魔幻主義產(chǎn)生的背景或者拉美魔幻主義被作家選擇的原因: 拉丁美洲的地域特征及政治歷史概況。,拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義
2、概要,一:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 定義 二:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 思想內(nèi)容 三:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)特色 四:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 代表作家作品 五:馬爾克斯和百年孤獨(dú) 六:魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征,一:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 定義,“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞,最早見于1925年德國文藝評論家弗朗茨羅論及現(xiàn)代派繪畫的專著魔幻現(xiàn)實(shí)主義后期表現(xiàn)派當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題。 “魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是二十世紀(jì)中期盛行于拉丁美洲的一個重要流派。這派作品從拉丁美洲各國的現(xiàn)實(shí)生活中取材,在敘事和描寫中,往往使用或插入神奇、怪誕的人物和情節(jié),以及各種超自然現(xiàn)象,給人似是而非,若真若假的藝術(shù)感覺,因此被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。,二:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 思想內(nèi)容,從內(nèi)容
3、上說,魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品,取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實(shí)生活,抨擊軍事獨(dú)裁的統(tǒng)治和外國資本的掠奪,譴責(zé)大資本家、大莊園主的罪惡,反映了本大陸地區(qū)廣大人民的貧困和落后狀況,具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向,在現(xiàn)階段有它一定的進(jìn)步意義。 但是,這類作品在抨擊社會弊病時,又找不到根治的辦法,揭露了獨(dú)裁政權(quán),又不能指出光明正確的道路,不滿于拉美貧困和落后的現(xiàn)狀,又感到束手無策。因而常常流露出虛無主義的觀點(diǎn)和消極、悲觀、絕望的情緒。,三:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)特色,它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)與奇異的幻景結(jié)合起來。 有時變現(xiàn)實(shí)為神話,有時變現(xiàn)實(shí)為夢幻,有時變現(xiàn)實(shí)為荒誕。 作品中出場的人物仿佛是夢中人,他們來
4、之蹊蹺,去之迷離,作品中常常出現(xiàn)死人復(fù)活,鬼魂與世人對話,天降花雨,旅客們扛著火車車廂越過山澗,男修士用枷鎖拉塌監(jiān)獄,帶上鐐銬飛越大西洋等一類荒誕怪異的情節(jié)。 在語言表達(dá)方面,它還廣泛地吸收了古代印第安的神話傳說,大量使用本民族的方言俗語,乃至不見書面記載的粗獷的土語,因而具有濃烈的地方色彩。,四:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 代表作家作品,1:(危地馬拉)阿斯圖里亞斯:總統(tǒng)先生玉米 人 2(墨西哥)胡安魯爾福:佩德羅帕拉莫 3:(古巴)卡彭鐵爾:這個世界的王國 4:(哥倫比亞)加西亞馬爾克斯:百年孤 獨(dú)族長的沒落 格蘭德大媽的葬禮 5:(秘魯)馬利奧略薩:城市與狗,五:馬爾克斯和百年孤獨(dú),加夫列爾加西亞馬爾
5、克斯(1928)哥倫比亞小說家,魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。 1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。,1:馬爾克斯主要作品,伊莎白爾在馬孔多的觀雨獨(dú)白 枯枝敗葉惡時辰 沒有人給他寫信的上校 格蘭德大媽的葬禮 家長的沒落 百年孤獨(dú),,2:格蘭德大媽的葬禮內(nèi)容梗概,格蘭德大媽22歲開始當(dāng)族長,統(tǒng)治馬孔多達(dá)92年之久。她占有一切,連同地下資源、國家主權(quán)和自由選舉,政府要員都必須遵從她的意志。她死后,總統(tǒng)、教皇、各部的部長都來奔喪吊孝。 這個女族長實(shí)際是美國勢力的化身。作品以一個荒誕的故事射影美國對拉丁美洲的掠奪和控制。,3:族長的沒落內(nèi)容梗概,小說中的主人公尼卡諾是拉丁美洲獨(dú)裁者的藝術(shù)概括。他的統(tǒng)制兇殘暴虐,
6、令人發(fā)指。他揮霍無度,耗盡了國力,便出賣國家主權(quán)。后來軍隊嘩變,他下令屠殺,尸橫遍野,結(jié)果釀成一場瘟疫。外國人紛紛撤離,臨走時把房屋割碎,把草原打成卷,把海洋切成塊,把他們占領(lǐng)的一切都設(shè)法帶走。尼卡諾也倒在污地上孤獨(dú)地死去。 小說運(yùn)用象征、寓意、夸張等手法,把反專制反暴政的主題表現(xiàn)得極其充分。,4: 百年孤獨(dú),百年孤獨(dú)英文版初版封面,(一)百年孤獨(dú)故事梗概,長篇小說百年孤獨(dú)描寫布恩迪亞家族7代人充滿神奇色彩的坎坷命運(yùn),描繪了哥倫比亞農(nóng)村小鎮(zhèn)馬孔多從荒蕪的沼澤中興起、發(fā)展、鼎盛到最后被一陣旋風(fēng)卷走而完全消亡的一百多年的圖景。 反映了19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃整個拉丁美洲近百年的歷史
7、演變和社會現(xiàn)實(shí)。馬孔多是哥倫比亞的縮影,也是整個拉丁美洲的縮影。,第一代布恩迪亞和表妹烏蘇拉,小說從何塞阿卡迪奧布恩迪亞和表妹烏蘇拉結(jié)婚開始。 親友們反對這樁婚事,一次,布恩迪亞在斗雞時贏了鄰居阿及廖爾。阿及廖爾,拿這事當(dāng)眾羞辱他。布恩迪亞一氣之下,在決斗中用長矛把阿及廖爾刺死。此后,這個家便長期被阿及謬爾的鬼魂所糾纏。 為了避禍,只好遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),布恩迪亞帶領(lǐng)家人和村民跋山涉水兩年多,最后在一個荒無人煙的小河邊停下來。與村民們一道建起了一座村莊,起名“馬孔多”。自此,馬孔多逐漸繁榮起來,他的家庭在這里生活了一百多年,香火一直延續(xù)到第7代。吉卜賽人到這里來做生意,他們帶來當(dāng)?shù)厝藦臎]見過的磁鐵、放大
8、鏡等。外界的火車、電影等新鮮東西也紛紛傳來,使馬孔多人十分驚奇。 布恩蒂亞迷戀煉金術(shù),神經(jīng)失常,被人們捆在大樹下,死在那里。烏蘇娜活了 120歲,能預(yù)見未來。,第二代 3人 大兒子何塞阿卡迪奧 小兒子奧雷連諾 女兒 阿瑪蘭塔,大兒子何塞阿卡迪奧 生在旅途中,長大后和一個常在他家?guī)凸?、會用紙牌算命的女人庇拉特?nèi)拉發(fā)生了關(guān)系,生了一個孩子,取名阿卡迪奧,內(nèi)戰(zhàn)時阿卡迪奧被政府軍抓去槍斃了。 小兒子叫奧雷連諾 第二代碰到了內(nèi)戰(zhàn)。保守黨執(zhí)政,自由黨發(fā)動起義,兩方面進(jìn)行曠日持久的戰(zhàn)爭。奧雷連諾成了起義軍上校,曾被政府軍逮捕,險遭殺害。他后來懂得黨爭毫無意義,回到家來躲在屋里做小金魚。奧雷連諾是
9、第一個生在馬孔多的孩子。他后來與政府派來的鎮(zhèn)長的小女兒雷梅苔絲莫科特結(jié)婚,但他結(jié)婚前,也和庇拉特內(nèi)拉發(fā)生過關(guān)系,他們生的兒子取名奧雷連諾何塞。 女兒 阿瑪蘭塔 終生未嫁,與侄兒發(fā)生亂倫關(guān)系。當(dāng)她預(yù)知自己的死期時,便躲進(jìn)自己房間織壽衣。 養(yǎng)女 雷蓓卡 據(jù)說是他們的親戚,但老兩口始終不記得有這門親戚。雷蓓卡有個吃泥土和石灰的怪癖,長大后在愛情上很不如意,后來嫁給了何塞阿卡迪奧。,第三代 19個人,第三代中庇拉特內(nèi)拉生下的阿卡迪奧和奧雷邊諾何塞 還有二兒子奧雷連諾內(nèi)戰(zhàn)時期按照古老風(fēng)俗和17個女人生的17個奧雷連諾。 長子阿卡蒂奧霸占了馬孔多的大權(quán),胡作非為,為保守黨所殺。次子奧雷連諾是私生子,他
10、一心想與姑媽結(jié)婚,參加過戰(zhàn)爭,當(dāng)過海員,后來與軍警發(fā)生沖突而被打死。,第四代 3人,第四代都是被政府軍槍斃的阿卡迪奧的后代。 第四代是一對雙胞胎兒子和一個姑娘。 姑娘雷麥黛絲長得奇美,人稱俏姑娘。她身上發(fā)出一種特殊的氣味,令人陶醉。后來突然飛升,消失在空中。 她的弟兄、一對雙胎長得一模一樣。他倆都與村里賣彩票的寡婦發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。后來在香蕉事件中,弟弟霍塞 阿卡蒂奧第二成了香蕉工人罷工斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人。罷工被鎮(zhèn)壓后,他也成了瘋子。,第五代 3人,這個家庭的第五代全是奧雷連諾第二的孩子 第五代為一子二女,長子霍塞阿卡蒂奧在神學(xué)院學(xué)習(xí),為了繼承母親的遺產(chǎn)回到了家鄉(xiāng)。他到處尋找,發(fā)現(xiàn)了幾袋金幣,結(jié)果金幣
11、被人搶走,自己被人害死。 長女梅梅與學(xué)徒工偷情而懷孕,被送到遠(yuǎn)方修道院生下一個私生子。 次女在國外上學(xué),帶著丈夫回來,死于產(chǎn)后風(fēng)。,第六代 1人 第七代 1人,第六代就是梅梅送回來的私生子奧雷連諾。他與姑媽發(fā)生亂倫關(guān)系,生下一個長豬尾巴的小女孩。 他突然看懂了吉卜賽老人梅爾加德斯留下的羊皮書。 原來它預(yù)言了馬孔多和布恩蒂亞家族的命運(yùn)。書上寫著,當(dāng)奧雷連諾破譯羊皮書之時,“馬孔多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn),將被颶風(fēng)從地面一掃而光,將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?!?(二)百年孤獨(dú)思想內(nèi)容,(1)百年孤獨(dú)展示了
12、布恩蒂亞家族在馬孔多的六代人的生活經(jīng)歷。 (2)作品通過六代人生活的描寫,廣闊地展現(xiàn)了百年間馬孔多鎮(zhèn)豐富的歷史內(nèi)容 (3)作品還真實(shí)地描寫了貧窮、落后、與世隔絕、毫無出路的拉美農(nóng)村生活的“孤獨(dú)”,(三)百年孤獨(dú)的思想認(rèn)識價值,百年孤獨(dú)的內(nèi)容異常豐富、復(fù)雜而深廣,具有很高的思想認(rèn)識價值主要表現(xiàn)在兩方面: 首先,百年孤獨(dú)中的小鎮(zhèn)馬孔多所經(jīng)歷的興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的百年滄桑,影射和濃縮了哥倫比亞自19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉的歷史。 其次,小說在對布恩迪亞家族眾多人物的刻畫中,著力表現(xiàn)了這個家庭成員共同的性格特征,這就是馬孔多人的孤獨(dú)感,從第一代何塞阿卡迪奧布恩迪亞到第六代奧雷連諾布恩迪亞,每個人都
13、生活在自己營造的孤獨(dú)之中,而且極力保持著這種孤獨(dú)。 總之,百年孤獨(dú)全面深刻地提示了拉丁美洲近百年來“孤獨(dú)”的社會現(xiàn)實(shí)和造成這種現(xiàn)狀的深刻的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的原因,是一部當(dāng)代拉丁美洲的百科全書。,(四)百年孤獨(dú)題名的含義,(1)“百年”的含義 百年孤獨(dú)中的“百年”是指小鎮(zhèn)馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的百年歷史,影射和濃縮了哥倫比亞乃至拉美從19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉的歷史。 小說開始時是19世紀(jì)初,但馬孔多卻像是史前社會,質(zhì)樸而寧靜,這是個只有20來戶人家的小村莊,人們住在河邊用泥和蘆葦蓋的房子里,取水非常方便。河水清澈、明亮、急速地流過,可以看見河床上光潔的鵝卵石,“世界,一
14、切都是剛開始,很多東西還沒有名字,必須用手指指著說”。這里,馬爾克斯特意引用圣經(jīng)中的話“必須用手指指著說?!北硎抉R孔多最初就是這樣一個與世隔絕的世外桃源。這是16世紀(jì)以前哥倫比亞土著生活的寫照。 隨后西班牙殖民者闖入,用箭與火和十字架征服了拉丁美洲,繼而大批移民涌入這塊大陸,哥倫比亞從社會結(jié)構(gòu)、思想信仰到習(xí)俗風(fēng)尚都發(fā)生了深刻變化,形成了哥倫比亞歷史上第一次重大轉(zhuǎn)折。 小說中有關(guān)吉卜賽人帶來吸鐵石、望遠(yuǎn)鏡等東西像魔術(shù)和雜技一樣吸引全村人去圍觀、烏蘇拉發(fā)現(xiàn)與外界的通道以及引來第一批移民的描寫,就是這段史實(shí)的再現(xiàn)。,(2)“百年”的含義,19世紀(jì)初哥倫比亞獨(dú)立后,國家政權(quán)被土生白人的大地主、大商人所
15、把持。他們中的自由黨、保守黨斗爭不斷,進(jìn)行長期內(nèi)戰(zhàn)。政客們?yōu)E用職權(quán),營私舞弊,操縱選舉,踐踏憲法,導(dǎo)致國家政變不斷、內(nèi)戰(zhàn)頻仍。從1830年到1899年,全國爆發(fā)了27次內(nèi)戰(zhàn),給人民帶來了無窮無盡的痛苦。 小說以很大的篇幅描寫馬孔多也被卷進(jìn)了這場斗爭。通過奧雷連諾布恩迪亞上校的傳奇生涯表現(xiàn)了這方面的史實(shí)。上校為反對腐敗的保守黨政府,一生發(fā)動過32次武裝起義,打了20年內(nèi)戰(zhàn)。這些描寫生動地概括了哥倫比亞歷史上第二次重大轉(zhuǎn)折時期的社會生活。,(3)“百年”的含義,20世紀(jì)初期,哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)停止,經(jīng)濟(jì)恢復(fù),但近在咫尺的美國新殖民主義勢力又涌進(jìn)了哥倫比亞?;疖?、電燈、電話、電影、留聲機(jī)等出現(xiàn)在馬孔多。
16、小說描寫馬孔多人這樣迎接新事物:“馬孔多人對電影上活動的人物非常生氣,因為他們?yōu)殡娪吧弦粋€死了被埋了的人流下痛苦的眼淚,而他卻在下一個電影中變成了阿拉伯人出現(xiàn)了,馬孔多人受不了這樣對他們感情的嘲弄,把電影院的座椅都給砸了。最后鎮(zhèn)長解釋電影是幻覺的機(jī)器,不需要觀眾這樣動感情,馬孔多人終于明白了他們上了吉卜賽人新玩意兒的當(dāng)了,決定再也不看電影?!彼麄兙瓦@樣被這些新玩意驚得目瞪口呆,看得眼花繚亂。,(4)“百年”的含義,緊接著,美國人又建立了很多香蕉園,各種人像潮水一樣涌進(jìn)馬孔多,他們喧賓奪主,控制了馬孔多歷史上最重大的變革。這種變革從表面上看,好像給馬孔多帶來了繁榮,但實(shí)質(zhì)上卻是外國資本家更加殘酷
17、剝削和掠奪的開始,而且為了維護(hù)既得利益,帝國主義者用野蠻暴力鎮(zhèn)壓人民的反抗。在香蕉工人罷工運(yùn)動中,政府和帝國主義“授命軍隊不惜用子彈打死他們”,“機(jī)槍從兩個方面掃射人群。何塞阿卡迪奧第二倒在地上,滿臉是血。他蘇醒時才發(fā)現(xiàn)自己躺在塞滿尸體的火車車廂上。他從一個車廂爬到另一個車廂,透過些微弱的亮光,便看出了死了的男人、女人和孩子:他們像報廢的香蕉給扔到大海里這是他見過的最長的列車幾乎有200節(jié)運(yùn)貨車廂?!毙≌f就這樣憤怒地揭露了帝國主義、新殖民主義的入侵給哥倫比亞造成的巨大災(zāi)難。這也正是造成拉丁美洲貧窮落后的重要原因之一。,(1)“孤獨(dú)”的含義,布恩迪亞家族家庭成員共同的性格特征是孤獨(dú)。 從第一代何
18、塞阿卡迪奧布恩迪亞到第六代奧雷連諾布恩迪亞,每個人都生活在自己營造的孤獨(dú)之中,而且極力保持著這種孤獨(dú)。 第一代布恩迪亞和表妹結(jié)婚以后就遭受到孤獨(dú)的折磨,他由于害怕生下長豬尾巴的孩子而不敢和妻子同房,殺死嘲笑者后又受到鬼魂困擾,不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。晚年,他精神恍惚、瘋瘋癲癲,最后被綁在栗子樹上孤獨(dú)地死去。 第二代奧雷連諾上校年輕時身經(jīng)百戰(zhàn),卻不知為誰賣命。退休后他把自己反鎖在屋子里制作小金魚,做好化掉,化掉再做,“連內(nèi)心也上了門閂”。 第二代中的阿瑪蘭塔陰險地破壞別人的幸福,又冷酷地拒絕自己的求婚者。她整天為自己織著尸衣,孤獨(dú)地等待著死神召喚。,(2)“孤獨(dú)”的含義,第四代中俏姑娘雷梅苔絲根本就“不
19、是這個世界的人”,她每天都在浴室是沖洗身子,幾小時幾小時地打發(fā)時間,最后她抓住一條床單飛上了天 這種孤獨(dú)的惡習(xí)在這個家庭代代相傳,周而復(fù)始,惡性循環(huán),在新人之間筑起一道無形的墻,使人與世隔絕、不思進(jìn)取、自我封閉、離群索居。它制造了愚味落后、保守僵化的社會現(xiàn)狀。 作者認(rèn)為“孤獨(dú)”已經(jīng)滲入了拉丁美洲的民族精神,成為阻礙民族上進(jìn)、國家發(fā)展的心理負(fù)擔(dān)。這種孤獨(dú)的本質(zhì)是人民因為不能掌握自己的命運(yùn)而產(chǎn)生的絕望、冷漠和疏離感。它是家族衰敗、民族落后、國家滅亡的根源。小說最后描寫布恩迪亞家庭連同馬孔多小鎮(zhèn)被颶風(fēng)刮走,深刻揭示了由孤獨(dú)所產(chǎn)生的社會悲劇的必然性。,(3)“孤獨(dú)”的含義,馬爾克斯從整個拉丁美洲的地緣
20、政治學(xué)的立場出發(fā)來思考孤獨(dú)的主題。 馬孔多是一個封閉的殖民地國家和地域的象征。 帝國主義的入侵和掠奪,不僅沒有給他帶來現(xiàn)代文明,反而最終使之走向毀滅。 但這種結(jié)局對拉丁美洲大陸的政治生命產(chǎn)生著一種政治警示的作用。對孤獨(dú)與死亡的抗?fàn)帢?gòu)成了小說的真正的意圖。,(五)百年孤獨(dú)藝術(shù)成就,八旬老翁馬爾克斯依然保持著孩童般的純真,百年孤獨(dú)的封面,(1)是藝術(shù)構(gòu)思上的魔幻性,百年孤獨(dú)在小說結(jié)構(gòu)中始終貫穿著一條明顯的線索,這就是布恩迪亞家族害怕近親結(jié)婚會生出長“豬尾巴”的孩子,這種深深的恐懼作為小說的內(nèi)在精神彌漫全書,并且代代相傳,影響著他們的行為。 小說從布恩迪亞家庭前一代生下長“豬尾巴”孩子的傳說開始到這
21、個家庭第六代終于生下一個長“豬尾巴”的孩子結(jié)束。實(shí)現(xiàn)了小說結(jié)構(gòu)的完整。,(2)一明一暗兩條線索,體現(xiàn)魔幻性,“羊皮書”手稿在小說結(jié)構(gòu)中也起著重要作用?!把蚱庇蒙衩氐奈淖钟涗浵铝瞬级鞯蟻喖彝サ呐d衰歷史,指示著它未來的命運(yùn)。 布恩迪亞家庭每一代都有人想破譯手搞中的神秘含義,但都沒有結(jié)果。直到第六代子孫奧雷連諾布恩迪亞看見自己長了“豬尾巴”的孩子被螞蟻吃掉的一剎那,才猛然領(lǐng)悟了“羊皮書”手搞中的含義。“羊皮書”和布恩迪亞家庭的“恐懼感”,一明一暗、一虛一實(shí),遙相呼應(yīng),體現(xiàn)出小說在藝術(shù)構(gòu)思上的魔幻性。,(3)故事情節(jié)的魔幻性,小說最引人入勝的就是故事情節(jié)的魔幻性。許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無比,看
22、得人眼花繚亂。 比如小說的重要情節(jié),關(guān)于吉卜賽人梅爾加德斯的神奇故事。梅爾加德斯與布恩迪亞家庭有著密切的關(guān)系,梅爾加德斯給布恩迪亞家?guī)砹藛⒚芍R,后來他在新加坡死于熱病,尸體被拋入大海。但他不堪寂寞,又重回人間,來到馬孔多,治好了全鎮(zhèn)人的健忘癥。不久他又一次死了,這回是淹死在河里。布恩迪亞家埋葬了他,但他的幽靈仍然一直在布恩迪亞家各間房子里游蕩,給這個家庭留下了那本神秘的羊皮書手搞。這些充滿“魔幻”的故事情節(jié),鮮明地帶有拉丁美洲本土傳統(tǒng)文化和觀念意識的特點(diǎn)。,(4) “魔幻”式的象征,百年孤獨(dú)中廣泛地運(yùn)用了象征,帶有“魔幻”的色彩。 比如, 作品中黃色是不幸和死亡的象征,當(dāng)何阿布恩迪亞死亡時
23、,“窗外下起了細(xì)微的黃花雨。整整一夜,黃色的花朵像無聲的暴雨,在市鎮(zhèn)上空紛紛飄落翌日早晨,整個馬孔多仿佛鋪上了一層密實(shí)的地毯,所以不得不用鏟子和耙子為送葬隊伍清理道路?!?另外,奧雷連諾第二的女兒梅梅和香蕉公司工人馬比洛尼亞戀愛,凡是巴比洛尼亞出現(xiàn)的地方,就有許多黃蝴蝶飛舞。黃蝴蝶果然成了倆人不幸的根源。實(shí)際上,黃色作為香蕉的顏色,這種象征的寓意十分明顯的。,“魔幻”式的象征,又比如雷梅苔絲的故事。這姑娘外表美,心靈美,連名字也是美的意思,總之她是個十全十美的人。有一天,她在曬被單時被一陣風(fēng)卷走了,美人再也不存在了。作者暗示讀者,在拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)中,美是不可能長期存在的,再美的東西遇到殖民
24、主義和獨(dú)裁統(tǒng)治這樣的狂風(fēng),也會被卷走,被摧殘。 關(guān)于健忘癥的描寫也具有象征意義。馬孔多的居民有一次突然傳染上了失眠癥,結(jié)果導(dǎo)致健忘癥,他們連平時最熟悉的東西都叫不上名字。這是因為馬爾克斯認(rèn)為:“拉丁美洲的歷史也是一場巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié),是一幕幕事先注定要教人遺忘的戲劇和部屬,至今,在我們中間,還有著健忘癥。只要事過境遷,誰也不會清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案,誰也不會再想起奧雷連諾布恩迪亞上校。”,(5)“魔幻”式的夸張,書中的夸張也是俯拾即是。 比如,為了說明獨(dú)裁者的殘忍,那輛裝著被殺害的罷工者的列車被寫成為200節(jié)車廂,前、中、后有三個車頭牽引?,F(xiàn)實(shí)生活中,決不會有這樣長的列車。
25、再如,描寫何塞阿卡迪奧被槍殺后,他的鮮血從門下溢出,竟然穿過客廳,流到街上,在土耳其人大街上奔馳。然后左一拐,右一拐,徑直奔向他母親烏蘇拉的房子。諸如此類的夸張無不具有鮮明的“魔幻”特點(diǎn)。,(6)創(chuàng)造了新的時間觀念和表現(xiàn)方法,最后值得一提的是作者為了表現(xiàn)拉丁美洲的百年孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí),還特意創(chuàng)造了新的時間觀念和表現(xiàn)方法。 他認(rèn)為時間在拉丁美洲是停滯的,是在一個封閉的時間圈里循環(huán)的。 百年孤獨(dú)中的第一句話是“多年以后,面對著行刑隊,奧雷連諾上校將會想起那久遠(yuǎn)的一天下午,他父親帶他去認(rèn)識了冰塊?!边@就給全書定下一個基調(diào),即敘述的口吻是站在某一個時間不明確的“現(xiàn)在”去講述“多年以后”的一個“將來”,然后又
26、從這個“將來”回顧到“那久遠(yuǎn)的一天”的“過去”。一句話里包含了現(xiàn)在、過去、將來,形成了一個時間性的圓圈。還有,作品中相似的活動、相似的命運(yùn),都訴說著時間的封閉性和停滯性。這正是拉丁美洲百年孤獨(dú)停滯的社會歷史的藝術(shù)反映。,小結(jié) 百年孤獨(dú)藝術(shù)成就,總而言之,百年孤獨(dú)的巨大成功,說明馬爾克斯站在新的世界普遍性的高度上去認(rèn)識拉美這塊土地,這個民族,從不同角度不同層面反映了民族性與世界性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。正因如此,馬爾克斯才能夠把他的遠(yuǎn)見卓越識和非凡的藝術(shù)才華與拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)完美地結(jié)合起來,把魔幻現(xiàn)實(shí)主義推上了世界文學(xué)的高峰。,六:魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征,1:“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué) 2:魔幻現(xiàn)實(shí)主義
27、創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為 幻想而不失其真實(shí)” 3:“魔幻”表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用。,1:“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué),拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義定義中的“現(xiàn)實(shí)”,有著根本的區(qū)別。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿光怪陸離、虛幻恍惚的現(xiàn)實(shí),也就是卡彭鐵爾所說的“神奇現(xiàn)實(shí)”。在這種現(xiàn)實(shí)中,生死不辨,人鬼不分,幻覺和真實(shí)相混,神話和現(xiàn)實(shí)并存。,2:魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則,魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”。 這里,最根本的核心是“真實(shí)”二字,所有魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作都以此作為基本立足點(diǎn)。 不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段,它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現(xiàn)實(shí)
28、。,3:“魔幻”表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用。,魔幻現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別,就在于表現(xiàn)手法的“魔幻”性,這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的又一顯著特征。 首先,這種“魔幻”性帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩。所謂本土色彩,是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)等問題的看法,都是這種“魔幻”的源泉。 其次,這種“魔幻”性還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響。由于魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家受教育和生活環(huán)境的特殊性,決定了他們對于象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識流小說等西方現(xiàn)代主義手法,采取兼收并蓄的積極態(tài)度,并在他們的作品中留下了深深的痕跡。 這主要表現(xiàn)在以下幾方
29、面:象征 荒誕 意識流手法,象征,比如百年孤獨(dú)中寫馬孔多的居民們在失眠病毒蔓延之后都失眠了,不久又患上了健忘癥,連日常的生活用品的名字都忘了;于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽,注明名稱、用途等。 這個情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的,它在告誡拉丁美洲人民,民族的歷史和文化正在被人遺忘,這是何等危險??!而且,這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn),不正是百多年來孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征嗎!,荒 誕,荒誕手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學(xué)的另一重要表現(xiàn)手法。 在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中,為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”,主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。 比如百年孤獨(dú)中描寫霍阿卡蒂奧被槍殺后他流
30、出的血從門下溢出的情景:“穿過客廳,爬上街沿,順著土耳其人大街奔馳,往右拐,然后朝左一拐,徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關(guān)著的房門下面擠了進(jìn)去,繞過客廳,貼著墻壁(免得弄臟地毯),在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線,沿著秋誨棠長廊婉蜒行進(jìn)”。,意識流手法,魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家在敘事中大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識流動和時空倒錯的手法,也明顯來自于西方現(xiàn)代主義的影響。 比如佩德羅帕拉莫中經(jīng)常采用隨意插筆、打亂時空順序的寫法。 在描寫佩德羅年輕時和蘇珊娜戀愛的情節(jié)中,前面是佩德羅的一段內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想,隨著他的意識流動,展現(xiàn)了他和蘇珊娜在一起的種種甜蜜生活場景。緊接著是他母親和他的對話:“我說,快從廁所里給我出來,小子?!薄昂茫瑡寢專疫@就出來?!?
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