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1、第五章 拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義,,拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義 重點(diǎn) 難點(diǎn),重點(diǎn)： 1：拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法？ 基本手法：現(xiàn)實(shí)魔幻化或魔幻現(xiàn)實(shí)化。 技巧與法則：陌生化、神話化。 2：如何理解“魔幻與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系？ A：表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的策略 B：魔幻與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一體，是拉美人觀察體驗傳 達(dá)世界的固有方式。 3：百年孤獨(dú)的“孤獨(dú)”主題的理解 A：具象層展示布恩蒂亞家族悲劇的原因：沒有愛 和愛的能力。 B：抽象層展示了拉丁美洲孤獨(dú)的現(xiàn)狀，從而反思 孤獨(dú)、抗?fàn)幑陋?dú)、最終不再孤獨(dú)。 難點(diǎn)： 拉美魔幻主義產(chǎn)生的背景或者拉美魔幻主義被作家選擇的原因： 拉丁美洲的地域特征及政治歷史概況。,拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義
2、概要,一：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 定義 二：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 思想內(nèi)容 三：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)特色 四：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 代表作家作品 五：馬爾克斯和百年孤獨(dú) 六：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征,一：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 定義,“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞，最早見于1925年德國文藝評論家弗朗茨羅論及現(xiàn)代派繪畫的專著魔幻現(xiàn)實(shí)主義后期表現(xiàn)派當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題。 “魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是二十世紀(jì)中期盛行于拉丁美洲的一個重要流派。這派作品從拉丁美洲各國的現(xiàn)實(shí)生活中取材，在敘事和描寫中，往往使用或插入神奇、怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然現(xiàn)象，給人似是而非，若真若假的藝術(shù)感覺，因此被稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。,二：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 思想內(nèi)容,從內(nèi)容
3、上說，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品，取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實(shí)生活，抨擊軍事獨(dú)裁的統(tǒng)治和外國資本的掠奪，譴責(zé)大資本家、大莊園主的罪惡，反映了本大陸地區(qū)廣大人民的貧困和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，在現(xiàn)階段有它一定的進(jìn)步意義。 但是，這類作品在抨擊社會弊病時，又找不到根治的辦法，揭露了獨(dú)裁政權(quán)，又不能指出光明正確的道路，不滿于拉美貧困和落后的現(xiàn)狀，又感到束手無策。因而常常流露出虛無主義的觀點(diǎn)和消極、悲觀、絕望的情緒。,三：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)特色,它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實(shí)與奇異的幻景結(jié)合起來。 有時變現(xiàn)實(shí)為神話，有時變現(xiàn)實(shí)為夢幻，有時變現(xiàn)實(shí)為荒誕。 作品中出場的人物仿佛是夢中人，他們來
4、之蹊蹺，去之迷離，作品中常常出現(xiàn)死人復(fù)活，鬼魂與世人對話，天降花雨，旅客們扛著火車車廂越過山澗，男修士用枷鎖拉塌監(jiān)獄，帶上鐐銬飛越大西洋等一類荒誕怪異的情節(jié)。 在語言表達(dá)方面，它還廣泛地吸收了古代印第安的神話傳說，大量使用本民族的方言俗語，乃至不見書面記載的粗獷的土語，因而具有濃烈的地方色彩。,四：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 代表作家作品,1：（危地馬拉）阿斯圖里亞斯：總統(tǒng)先生玉米 人 2（墨西哥）胡安魯爾福：佩德羅帕拉莫 3：（古巴）卡彭鐵爾：這個世界的王國 4：（哥倫比亞）加西亞馬爾克斯：百年孤 獨(dú)族長的沒落 格蘭德大媽的葬禮 5：（秘魯）馬利奧略薩：城市與狗,五：馬爾克斯和百年孤獨(dú),加夫列爾加西亞馬爾
5、克斯（1928）哥倫比亞小說家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。 1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。,1：馬爾克斯主要作品,伊莎白爾在馬孔多的觀雨獨(dú)白 枯枝敗葉惡時辰 沒有人給他寫信的上校 格蘭德大媽的葬禮 家長的沒落 百年孤獨(dú),,2：格蘭德大媽的葬禮內(nèi)容梗概,格蘭德大媽22歲開始當(dāng)族長，統(tǒng)治馬孔多達(dá)92年之久。她占有一切，連同地下資源、國家主權(quán)和自由選舉，政府要員都必須遵從她的意志。她死后，總統(tǒng)、教皇、各部的部長都來奔喪吊孝。 這個女族長實(shí)際是美國勢力的化身。作品以一個荒誕的故事射影美國對拉丁美洲的掠奪和控制。,3：族長的沒落內(nèi)容梗概,小說中的主人公尼卡諾是拉丁美洲獨(dú)裁者的藝術(shù)概括。他的統(tǒng)制兇殘暴虐，
6、令人發(fā)指。他揮霍無度，耗盡了國力，便出賣國家主權(quán)。后來軍隊嘩變，他下令屠殺，尸橫遍野，結(jié)果釀成一場瘟疫。外國人紛紛撤離，臨走時把房屋割碎，把草原打成卷，把海洋切成塊，把他們占領(lǐng)的一切都設(shè)法帶走。尼卡諾也倒在污地上孤獨(dú)地死去。 小說運(yùn)用象征、寓意、夸張等手法，把反專制反暴政的主題表現(xiàn)得極其充分。,4： 百年孤獨(dú),百年孤獨(dú)英文版初版封面,（一）百年孤獨(dú)故事梗概,長篇小說百年孤獨(dú)描寫布恩迪亞家族7代人充滿神奇色彩的坎坷命運(yùn)，描繪了哥倫比亞農(nóng)村小鎮(zhèn)馬孔多從荒蕪的沼澤中興起、發(fā)展、鼎盛到最后被一陣旋風(fēng)卷走而完全消亡的一百多年的圖景。 反映了19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃整個拉丁美洲近百年的歷史
7、演變和社會現(xiàn)實(shí)。馬孔多是哥倫比亞的縮影，也是整個拉丁美洲的縮影。,第一代布恩迪亞和表妹烏蘇拉,小說從何塞阿卡迪奧布恩迪亞和表妹烏蘇拉結(jié)婚開始。 親友們反對這樁婚事，一次，布恩迪亞在斗雞時贏了鄰居阿及廖爾。阿及廖爾，拿這事當(dāng)眾羞辱他。布恩迪亞一氣之下，在決斗中用長矛把阿及廖爾刺死。此后，這個家便長期被阿及謬爾的鬼魂所糾纏。 為了避禍，只好遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，布恩迪亞帶領(lǐng)家人和村民跋山涉水兩年多，最后在一個荒無人煙的小河邊停下來。與村民們一道建起了一座村莊，起名“馬孔多”。自此，馬孔多逐漸繁榮起來，他的家庭在這里生活了一百多年，香火一直延續(xù)到第7代。吉卜賽人到這里來做生意，他們帶來當(dāng)?shù)厝藦臎]見過的磁鐵、放大
8、鏡等。外界的火車、電影等新鮮東西也紛紛傳來，使馬孔多人十分驚奇。 布恩蒂亞迷戀煉金術(shù)，神經(jīng)失常，被人們捆在大樹下，死在那里。烏蘇娜活了 120歲，能預(yù)見未來。,第二代 3人 大兒子何塞阿卡迪奧 小兒子奧雷連諾 女兒 阿瑪蘭塔,大兒子何塞阿卡迪奧 生在旅途中，長大后和一個常在他家?guī)凸?、會用紙牌算命的女人庇拉特?nèi)拉發(fā)生了關(guān)系，生了一個孩子，取名阿卡迪奧，內(nèi)戰(zhàn)時阿卡迪奧被政府軍抓去槍斃了。 小兒子叫奧雷連諾 第二代碰到了內(nèi)戰(zhàn)。保守黨執(zhí)政，自由黨發(fā)動起義，兩方面進(jìn)行曠日持久的戰(zhàn)爭。奧雷連諾成了起義軍上校，曾被政府軍逮捕，險遭殺害。他后來懂得黨爭毫無意義，回到家來躲在屋里做小金魚。奧雷連諾是
9、第一個生在馬孔多的孩子。他后來與政府派來的鎮(zhèn)長的小女兒雷梅苔絲莫科特結(jié)婚，但他結(jié)婚前，也和庇拉特內(nèi)拉發(fā)生過關(guān)系，他們生的兒子取名奧雷連諾何塞。 女兒 阿瑪蘭塔 終生未嫁，與侄兒發(fā)生亂倫關(guān)系。當(dāng)她預(yù)知自己的死期時，便躲進(jìn)自己房間織壽衣。 養(yǎng)女 雷蓓卡 據(jù)說是他們的親戚，但老兩口始終不記得有這門親戚。雷蓓卡有個吃泥土和石灰的怪癖，長大后在愛情上很不如意，后來嫁給了何塞阿卡迪奧。,第三代 19個人,第三代中庇拉特內(nèi)拉生下的阿卡迪奧和奧雷邊諾何塞 還有二兒子奧雷連諾內(nèi)戰(zhàn)時期按照古老風(fēng)俗和17個女人生的17個奧雷連諾。 長子阿卡蒂奧霸占了馬孔多的大權(quán)，胡作非為，為保守黨所殺。次子奧雷連諾是私生子，他
10、一心想與姑媽結(jié)婚，參加過戰(zhàn)爭，當(dāng)過海員，后來與軍警發(fā)生沖突而被打死。,第四代 3人,第四代都是被政府軍槍斃的阿卡迪奧的后代。 第四代是一對雙胞胎兒子和一個姑娘。 姑娘雷麥黛絲長得奇美，人稱俏姑娘。她身上發(fā)出一種特殊的氣味，令人陶醉。后來突然飛升，消失在空中。 她的弟兄、一對雙胎長得一模一樣。他倆都與村里賣彩票的寡婦發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。后來在香蕉事件中，弟弟霍塞 阿卡蒂奧第二成了香蕉工人罷工斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人。罷工被鎮(zhèn)壓后，他也成了瘋子。,第五代 3人,這個家庭的第五代全是奧雷連諾第二的孩子 第五代為一子二女，長子霍塞阿卡蒂奧在神學(xué)院學(xué)習(xí)，為了繼承母親的遺產(chǎn)回到了家鄉(xiāng)。他到處尋找，發(fā)現(xiàn)了幾袋金幣，結(jié)果金幣
11、被人搶走，自己被人害死。 長女梅梅與學(xué)徒工偷情而懷孕，被送到遠(yuǎn)方修道院生下一個私生子。 次女在國外上學(xué)，帶著丈夫回來，死于產(chǎn)后風(fēng)。,第六代 1人 第七代 1人,第六代就是梅梅送回來的私生子奧雷連諾。他與姑媽發(fā)生亂倫關(guān)系，生下一個長豬尾巴的小女孩。 他突然看懂了吉卜賽老人梅爾加德斯留下的羊皮書。 原來它預(yù)言了馬孔多和布恩蒂亞家族的命運(yùn)。書上寫著，當(dāng)奧雷連諾破譯羊皮書之時，“馬孔多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?（二）百年孤獨(dú)思想內(nèi)容,（1）百年孤獨(dú)展示了
12、布恩蒂亞家族在馬孔多的六代人的生活經(jīng)歷。 （2）作品通過六代人生活的描寫，廣闊地展現(xiàn)了百年間馬孔多鎮(zhèn)豐富的歷史內(nèi)容 （3）作品還真實(shí)地描寫了貧窮、落后、與世隔絕、毫無出路的拉美農(nóng)村生活的“孤獨(dú)”,（三）百年孤獨(dú)的思想認(rèn)識價值,百年孤獨(dú)的內(nèi)容異常豐富、復(fù)雜而深廣，具有很高的思想認(rèn)識價值主要表現(xiàn)在兩方面： 首先，百年孤獨(dú)中的小鎮(zhèn)馬孔多所經(jīng)歷的興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的百年滄桑，影射和濃縮了哥倫比亞自19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉的歷史。 其次，小說在對布恩迪亞家族眾多人物的刻畫中，著力表現(xiàn)了這個家庭成員共同的性格特征，這就是馬孔多人的孤獨(dú)感，從第一代何塞阿卡迪奧布恩迪亞到第六代奧雷連諾布恩迪亞，每個人都
13、生活在自己營造的孤獨(dú)之中，而且極力保持著這種孤獨(dú)。 總之，百年孤獨(dú)全面深刻地提示了拉丁美洲近百年來“孤獨(dú)”的社會現(xiàn)實(shí)和造成這種現(xiàn)狀的深刻的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的原因，是一部當(dāng)代拉丁美洲的百科全書。,（四）百年孤獨(dú)題名的含義,（1）“百年”的含義 百年孤獨(dú)中的“百年”是指小鎮(zhèn)馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的百年歷史，影射和濃縮了哥倫比亞乃至拉美從19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉的歷史。 小說開始時是19世紀(jì)初，但馬孔多卻像是史前社會，質(zhì)樸而寧靜，這是個只有20來戶人家的小村莊，人們住在河邊用泥和蘆葦蓋的房子里，取水非常方便。河水清澈、明亮、急速地流過，可以看見河床上光潔的鵝卵石，“世界，一
14、切都是剛開始，很多東西還沒有名字，必須用手指指著說”。這里，馬爾克斯特意引用圣經(jīng)中的話“必須用手指指著說?！北硎抉R孔多最初就是這樣一個與世隔絕的世外桃源。這是16世紀(jì)以前哥倫比亞土著生活的寫照。 隨后西班牙殖民者闖入，用箭與火和十字架征服了拉丁美洲，繼而大批移民涌入這塊大陸，哥倫比亞從社會結(jié)構(gòu)、思想信仰到習(xí)俗風(fēng)尚都發(fā)生了深刻變化，形成了哥倫比亞歷史上第一次重大轉(zhuǎn)折。 小說中有關(guān)吉卜賽人帶來吸鐵石、望遠(yuǎn)鏡等東西像魔術(shù)和雜技一樣吸引全村人去圍觀、烏蘇拉發(fā)現(xiàn)與外界的通道以及引來第一批移民的描寫，就是這段史實(shí)的再現(xiàn)。,（2）“百年”的含義,19世紀(jì)初哥倫比亞獨(dú)立后，國家政權(quán)被土生白人的大地主、大商人所
15、把持。他們中的自由黨、保守黨斗爭不斷，進(jìn)行長期內(nèi)戰(zhàn)。政客們?yōu)E用職權(quán)，營私舞弊，操縱選舉，踐踏憲法，導(dǎo)致國家政變不斷、內(nèi)戰(zhàn)頻仍。從1830年到1899年，全國爆發(fā)了27次內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了無窮無盡的痛苦。 小說以很大的篇幅描寫馬孔多也被卷進(jìn)了這場斗爭。通過奧雷連諾布恩迪亞上校的傳奇生涯表現(xiàn)了這方面的史實(shí)。上校為反對腐敗的保守黨政府，一生發(fā)動過32次武裝起義，打了20年內(nèi)戰(zhàn)。這些描寫生動地概括了哥倫比亞歷史上第二次重大轉(zhuǎn)折時期的社會生活。,（3）“百年”的含義,20世紀(jì)初期，哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)停止，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，但近在咫尺的美國新殖民主義勢力又涌進(jìn)了哥倫比亞?；疖?、電燈、電話、電影、留聲機(jī)等出現(xiàn)在馬孔多。
16、小說描寫馬孔多人這樣迎接新事物：“馬孔多人對電影上活動的人物非常生氣，因為他們?yōu)殡娪吧弦粋€死了被埋了的人流下痛苦的眼淚，而他卻在下一個電影中變成了阿拉伯人出現(xiàn)了，馬孔多人受不了這樣對他們感情的嘲弄，把電影院的座椅都給砸了。最后鎮(zhèn)長解釋電影是幻覺的機(jī)器，不需要觀眾這樣動感情，馬孔多人終于明白了他們上了吉卜賽人新玩意兒的當(dāng)了，決定再也不看電影?！彼麄兙瓦@樣被這些新玩意驚得目瞪口呆，看得眼花繚亂。,（4）“百年”的含義,緊接著，美國人又建立了很多香蕉園，各種人像潮水一樣涌進(jìn)馬孔多，他們喧賓奪主，控制了馬孔多歷史上最重大的變革。這種變革從表面上看，好像給馬孔多帶來了繁榮，但實(shí)質(zhì)上卻是外國資本家更加殘酷
17、剝削和掠奪的開始，而且為了維護(hù)既得利益，帝國主義者用野蠻暴力鎮(zhèn)壓人民的反抗。在香蕉工人罷工運(yùn)動中，政府和帝國主義“授命軍隊不惜用子彈打死他們”，“機(jī)槍從兩個方面掃射人群。何塞阿卡迪奧第二倒在地上，滿臉是血。他蘇醒時才發(fā)現(xiàn)自己躺在塞滿尸體的火車車廂上。他從一個車廂爬到另一個車廂，透過些微弱的亮光，便看出了死了的男人、女人和孩子：他們像報廢的香蕉給扔到大海里這是他見過的最長的列車幾乎有200節(jié)運(yùn)貨車廂?！毙≌f就這樣憤怒地揭露了帝國主義、新殖民主義的入侵給哥倫比亞造成的巨大災(zāi)難。這也正是造成拉丁美洲貧窮落后的重要原因之一。,（1）“孤獨(dú)”的含義,布恩迪亞家族家庭成員共同的性格特征是孤獨(dú)。 從第一代何
18、塞阿卡迪奧布恩迪亞到第六代奧雷連諾布恩迪亞，每個人都生活在自己營造的孤獨(dú)之中，而且極力保持著這種孤獨(dú)。 第一代布恩迪亞和表妹結(jié)婚以后就遭受到孤獨(dú)的折磨，他由于害怕生下長豬尾巴的孩子而不敢和妻子同房，殺死嘲笑者后又受到鬼魂困擾，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。晚年，他精神恍惚、瘋瘋癲癲，最后被綁在栗子樹上孤獨(dú)地死去。 第二代奧雷連諾上校年輕時身經(jīng)百戰(zhàn)，卻不知為誰賣命。退休后他把自己反鎖在屋子里制作小金魚，做好化掉，化掉再做，“連內(nèi)心也上了門閂”。 第二代中的阿瑪蘭塔陰險地破壞別人的幸福，又冷酷地拒絕自己的求婚者。她整天為自己織著尸衣，孤獨(dú)地等待著死神召喚。,（2）“孤獨(dú)”的含義,第四代中俏姑娘雷梅苔絲根本就“不
19、是這個世界的人”，她每天都在浴室是沖洗身子，幾小時幾小時地打發(fā)時間，最后她抓住一條床單飛上了天 這種孤獨(dú)的惡習(xí)在這個家庭代代相傳，周而復(fù)始，惡性循環(huán)，在新人之間筑起一道無形的墻，使人與世隔絕、不思進(jìn)取、自我封閉、離群索居。它制造了愚味落后、保守僵化的社會現(xiàn)狀。 作者認(rèn)為“孤獨(dú)”已經(jīng)滲入了拉丁美洲的民族精神，成為阻礙民族上進(jìn)、國家發(fā)展的心理負(fù)擔(dān)。這種孤獨(dú)的本質(zhì)是人民因為不能掌握自己的命運(yùn)而產(chǎn)生的絕望、冷漠和疏離感。它是家族衰敗、民族落后、國家滅亡的根源。小說最后描寫布恩迪亞家庭連同馬孔多小鎮(zhèn)被颶風(fēng)刮走，深刻揭示了由孤獨(dú)所產(chǎn)生的社會悲劇的必然性。,（3）“孤獨(dú)”的含義,馬爾克斯從整個拉丁美洲的地緣
20、政治學(xué)的立場出發(fā)來思考孤獨(dú)的主題。 馬孔多是一個封閉的殖民地國家和地域的象征。 帝國主義的入侵和掠奪，不僅沒有給他帶來現(xiàn)代文明，反而最終使之走向毀滅。 但這種結(jié)局對拉丁美洲大陸的政治生命產(chǎn)生著一種政治警示的作用。對孤獨(dú)與死亡的抗?fàn)帢?gòu)成了小說的真正的意圖。,（五）百年孤獨(dú)藝術(shù)成就,八旬老翁馬爾克斯依然保持著孩童般的純真,百年孤獨(dú)的封面,（1）是藝術(shù)構(gòu)思上的魔幻性,百年孤獨(dú)在小說結(jié)構(gòu)中始終貫穿著一條明顯的線索，這就是布恩迪亞家族害怕近親結(jié)婚會生出長“豬尾巴”的孩子，這種深深的恐懼作為小說的內(nèi)在精神彌漫全書，并且代代相傳，影響著他們的行為。 小說從布恩迪亞家庭前一代生下長“豬尾巴”孩子的傳說開始到這
21、個家庭第六代終于生下一個長“豬尾巴”的孩子結(jié)束。實(shí)現(xiàn)了小說結(jié)構(gòu)的完整。,（2）一明一暗兩條線索，體現(xiàn)魔幻性,“羊皮書”手稿在小說結(jié)構(gòu)中也起著重要作用?！把蚱庇蒙衩氐奈淖钟涗浵铝瞬级鞯蟻喖彝サ呐d衰歷史，指示著它未來的命運(yùn)。 布恩迪亞家庭每一代都有人想破譯手搞中的神秘含義，但都沒有結(jié)果。直到第六代子孫奧雷連諾布恩迪亞看見自己長了“豬尾巴”的孩子被螞蟻吃掉的一剎那，才猛然領(lǐng)悟了“羊皮書”手搞中的含義。“羊皮書”和布恩迪亞家庭的“恐懼感”，一明一暗、一虛一實(shí)，遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)出小說在藝術(shù)構(gòu)思上的魔幻性。,（3）故事情節(jié)的魔幻性,小說最引人入勝的就是故事情節(jié)的魔幻性。許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無比，看
22、得人眼花繚亂。 比如小說的重要情節(jié)，關(guān)于吉卜賽人梅爾加德斯的神奇故事。梅爾加德斯與布恩迪亞家庭有著密切的關(guān)系，梅爾加德斯給布恩迪亞家?guī)砹藛⒚芍R，后來他在新加坡死于熱病，尸體被拋入大海。但他不堪寂寞，又重回人間，來到馬孔多，治好了全鎮(zhèn)人的健忘癥。不久他又一次死了，這回是淹死在河里。布恩迪亞家埋葬了他，但他的幽靈仍然一直在布恩迪亞家各間房子里游蕩，給這個家庭留下了那本神秘的羊皮書手搞。這些充滿“魔幻”的故事情節(jié)，鮮明地帶有拉丁美洲本土傳統(tǒng)文化和觀念意識的特點(diǎn)。,（4） “魔幻”式的象征,百年孤獨(dú)中廣泛地運(yùn)用了象征，帶有“魔幻”的色彩。 比如， 作品中黃色是不幸和死亡的象征，當(dāng)何阿布恩迪亞死亡時
23、，“窗外下起了細(xì)微的黃花雨。整整一夜，黃色的花朵像無聲的暴雨，在市鎮(zhèn)上空紛紛飄落翌日早晨，整個馬孔多仿佛鋪上了一層密實(shí)的地毯，所以不得不用鏟子和耙子為送葬隊伍清理道路?！?另外，奧雷連諾第二的女兒梅梅和香蕉公司工人馬比洛尼亞戀愛，凡是巴比洛尼亞出現(xiàn)的地方，就有許多黃蝴蝶飛舞。黃蝴蝶果然成了倆人不幸的根源。實(shí)際上，黃色作為香蕉的顏色，這種象征的寓意十分明顯的。,“魔幻”式的象征,又比如雷梅苔絲的故事。這姑娘外表美，心靈美，連名字也是美的意思，總之她是個十全十美的人。有一天，她在曬被單時被一陣風(fēng)卷走了，美人再也不存在了。作者暗示讀者，在拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)中，美是不可能長期存在的，再美的東西遇到殖民
24、主義和獨(dú)裁統(tǒng)治這樣的狂風(fēng)，也會被卷走，被摧殘。 關(guān)于健忘癥的描寫也具有象征意義。馬孔多的居民有一次突然傳染上了失眠癥，結(jié)果導(dǎo)致健忘癥，他們連平時最熟悉的東西都叫不上名字。這是因為馬爾克斯認(rèn)為：“拉丁美洲的歷史也是一場巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要教人遺忘的戲劇和部屬，至今，在我們中間，還有著健忘癥。只要事過境遷，誰也不會清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷連諾布恩迪亞上校。”,（5）“魔幻”式的夸張,書中的夸張也是俯拾即是。 比如，為了說明獨(dú)裁者的殘忍，那輛裝著被殺害的罷工者的列車被寫成為200節(jié)車廂，前、中、后有三個車頭牽引?，F(xiàn)實(shí)生活中，決不會有這樣長的列車。
25、再如，描寫何塞阿卡迪奧被槍殺后，他的鮮血從門下溢出，竟然穿過客廳，流到街上，在土耳其人大街上奔馳。然后左一拐，右一拐，徑直奔向他母親烏蘇拉的房子。諸如此類的夸張無不具有鮮明的“魔幻”特點(diǎn)。,（6）創(chuàng)造了新的時間觀念和表現(xiàn)方法,最后值得一提的是作者為了表現(xiàn)拉丁美洲的百年孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)，還特意創(chuàng)造了新的時間觀念和表現(xiàn)方法。 他認(rèn)為時間在拉丁美洲是停滯的，是在一個封閉的時間圈里循環(huán)的。 百年孤獨(dú)中的第一句話是“多年以后，面對著行刑隊，奧雷連諾上校將會想起那久遠(yuǎn)的一天下午，他父親帶他去認(rèn)識了冰塊?！边@就給全書定下一個基調(diào)，即敘述的口吻是站在某一個時間不明確的“現(xiàn)在”去講述“多年以后”的一個“將來”，然后又
26、從這個“將來”回顧到“那久遠(yuǎn)的一天”的“過去”。一句話里包含了現(xiàn)在、過去、將來，形成了一個時間性的圓圈。還有，作品中相似的活動、相似的命運(yùn)，都訴說著時間的封閉性和停滯性。這正是拉丁美洲百年孤獨(dú)停滯的社會歷史的藝術(shù)反映。,小結(jié) 百年孤獨(dú)藝術(shù)成就,總而言之，百年孤獨(dú)的巨大成功，說明馬爾克斯站在新的世界普遍性的高度上去認(rèn)識拉美這塊土地，這個民族，從不同角度不同層面反映了民族性與世界性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。正因如此，馬爾克斯才能夠把他的遠(yuǎn)見卓越識和非凡的藝術(shù)才華與拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)完美地結(jié)合起來，把魔幻現(xiàn)實(shí)主義推上了世界文學(xué)的高峰。,六：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征,1：“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué) 2：魔幻現(xiàn)實(shí)主義
27、創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為 幻想而不失其真實(shí)” 3：“魔幻”表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用。,1：“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué),拉丁美洲的社會現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義定義中的“現(xiàn)實(shí)”，有著根本的區(qū)別。 魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿光怪陸離、虛幻恍惚的現(xiàn)實(shí)，也就是卡彭鐵爾所說的“神奇現(xiàn)實(shí)”。在這種現(xiàn)實(shí)中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實(shí)相混，神話和現(xiàn)實(shí)并存。,2：魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則,魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”。 這里，最根本的核心是“真實(shí)”二字，所有魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作都以此作為基本立足點(diǎn)。 不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現(xiàn)實(shí)
28、。,3：“魔幻”表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用。,魔幻現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別，就在于表現(xiàn)手法的“魔幻”性，這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的又一顯著特征。 首先，這種“魔幻”性帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實(shí)等問題的看法，都是這種“魔幻”的源泉。 其次，這種“魔幻”性還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響。由于魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家受教育和生活環(huán)境的特殊性，決定了他們對于象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識流小說等西方現(xiàn)代主義手法，采取兼收并蓄的積極態(tài)度，并在他們的作品中留下了深深的痕跡。 這主要表現(xiàn)在以下幾方
29、面:象征 荒誕 意識流手法,象征,比如百年孤獨(dú)中寫馬孔多的居民們在失眠病毒蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常的生活用品的名字都忘了；于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等。 這個情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，這是何等危險??！而且，這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，不正是百多年來孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征嗎！,荒 誕,荒誕手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學(xué)的另一重要表現(xiàn)手法。 在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。 比如百年孤獨(dú)中描寫霍阿卡蒂奧被槍殺后他流
30、出的血從門下溢出的情景：“穿過客廳，爬上街沿，順著土耳其人大街奔馳，往右拐，然后朝左一拐，徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關(guān)著的房門下面擠了進(jìn)去，繞過客廳，貼著墻壁(免得弄臟地毯)，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋誨棠長廊婉蜒行進(jìn)”。,意識流手法,魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家在敘事中大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識流動和時空倒錯的手法，也明顯來自于西方現(xiàn)代主義的影響。 比如佩德羅帕拉莫中經(jīng)常采用隨意插筆、打亂時空順序的寫法。 在描寫佩德羅年輕時和蘇珊娜戀愛的情節(jié)中，前面是佩德羅的一段內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想，隨著他的意識流動，展現(xiàn)了他和蘇珊娜在一起的種種甜蜜生活場景。緊接著是他母親和他的對話：“我說，快從廁所里給我出來，小子?！薄昂茫瑡寢專疫@就出來?！?
《魔幻現(xiàn)實(shí)主義》PPT課件.ppt
